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  • 君主法规论(1)

    假设一切诸君主,成为野蛮凶残者,  谁人于彼作惩罚?君主本人惩罚己。  如何惩治自己耶?自若放逸无悲心,  则以智慧观察后,思维恶名恶趣畏。  行法君主一切时,就向自己国境中,  被人誉为高尚士,精明...

    全知麦彭仁波切

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  • 西藏生死书(5)

    这不就是代表我们对于真正的快乐和获得快乐的方法,认知上可能有严重的错误吗?   究竟什么能够让我们快乐?精明的自我追寻、千方百计的自私行为、自我保护,诚如大家都知道的,有些时候会让我们变得非常残暴。但...

    索甲仁波切

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教与中国文学(1)

    折树崩山岩,犹如劫尽风,所摧伤无限。白日无精光,星月暗不明,日月惧失光,譬如泥所涂。日月虽俱照,黤黮不精明,莫能识东西,昼夜不可知。世间冥所复,江河皆逆流。佛坐侧双林,忧感华零落。江河水皆热,犹如沸釜汤。...

    张中行

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  • 初探敦煌壁画中的环境保护意识

    顶藻井外围绘制的《睒子本生故事画》,其中睒子和父母居住的蒲草房屋周围环境为:“众果丰茂食之香甘,泉水涌出清而且凉,池中莲华五色精明。栴檀杂香树木丰茂倍于常时,风雨时节不寒不热,树叶相接以障雨露,荫覆...

    胡同庆

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  • 探究《无量寿经》的人间性思想

    转相拯济,精明求愿,积累善本,虽一世勤苦,须臾之间后生无量寿佛国,快乐无极,长与道德合明,永拔生死根本,无复贪恚愚痴苦恼之患[32]。  佛语弥勒!其有得闻彼佛名号,欢喜踊耀,乃至一念,当知此人为得大利,...

    释慧严

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  • 天台龍象 台灣高僧──斌宗法師(1911~1958)的生平與思想

    斌宗原註云:形式戒) ( 註 60), 要精明戒法、熟諳戒相,護持懺悔 ( 註 61) 而且「處處都是修行道場,處處都可以受持戒行」 ( 註 62)。 曾有某君謂:中國佛法,持戒茹素迺是小乘,惟有日本,...

    尹章義

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  • 福德根源

    :「凡这种事有两种可能,一是鬼魅作崇,一是术士捣乱。可派几个精明的人,暗暗分守在宫门背后,若是术人,总有迹象可露,可用兵器除之;若是妖魅,虽无迹象,亦可用符咒消灭。」,国王立即照办。  不久有人来报,...

    不详

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  • 游戏三昧:禅的美学情调

    这点上做得很好。整个人物的轮廓,予人一种洒脱、不羁、无执著的动感,特别是他的衣衫同时用破墨与泼墨写出,益增一种任运自由而充满活动的感觉。但面部轮廓,用精细线条描划,表示他还是很精明的头脑。整个画面予人...

    吴汝钧

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  • 你心里有桥吗?(2)

    消灭贪欲、骄慢和恐惧,能使人常有在佛前之念,常有被佛拥抱之念,使人感到与佛同在、与佛同行、与佛同住。  在现代生活中,我们变得越来越"精明",甚至有些神经质,以至于把怀疑本身当作真理。在我们眼里,一切...

    不详

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉(2)

    曰:‘神之格思,不可度思,矧可射思’,书曰 :‘兹致多生先哲王在天’,是不唯圣人,但欲致敬 于鬼神耳!亦意谓人之精明不灭,不可不治之也。此 ...

    不详

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